書(shū)法是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，要達(dá)到高境界，深造就，絕非易事。學(xué)書(shū)法貴在堅(jiān)持，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)方向，不斷地求真、求新、求變。筆者在學(xué)書(shū)過(guò)程中，有幾點(diǎn)體會(huì)，供初學(xué)者參考。

處理好經(jīng)典與當(dāng)代的關(guān)系。所謂經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的、具有權(quán)威性的著作。而書(shū)法之經(jīng)典，則泛指書(shū)法史上流傳至今、可供當(dāng)今欣賞、學(xué)習(xí)和研究的碑帖范本。臨習(xí)書(shū)法經(jīng)典是學(xué)書(shū)的必經(jīng)之路，是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，所以需要打好這個(gè)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在好多學(xué)書(shū)者，急功近利，舍遠(yuǎn)求近，盲目追求、臨摹現(xiàn)代人的書(shū)法風(fēng)格，其結(jié)果有形無(wú)神。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代都有其書(shū)法的風(fēng)尚。所謂晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明清尚態(tài)，當(dāng)代書(shū)法將會(huì)打下怎樣的時(shí)代烙印，后人一定會(huì)做出分析和判斷，我的看法是可謂之“怪、拙、狂”。經(jīng)典與當(dāng)代是一脈相承，息息相關(guān)的，我們要敬仰經(jīng)典，但不能讓經(jīng)典拘囿了我們的創(chuàng)造力。臨摹研習(xí)古代經(jīng)典，是為了打造出當(dāng)代經(jīng)典來(lái)，是為了寫(xiě)出個(gè)人風(fēng)格來(lái)。

處理好練與看的關(guān)系。練就是要多臨，只看不寫(xiě)，形成眼高手低。當(dāng)然，只臨不多看，跟不上時(shí)代的發(fā)展，不利于創(chuàng)作的變化。臨帖時(shí)，要將臨與看相結(jié)合，面對(duì)帖中的每一個(gè)點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、字與字、行與行間的氣息、筆勢(shì)等，都要細(xì)心觀察，牢記與心。臨帖時(shí)除了追求形似以外，重要的是神似。這些都要靠正確的用筆方法來(lái)完成，只有多臨，多看，才能在繼承中求變化，在變化中求神采。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，書(shū)法上的源頭，就是永不停止的臨帖、讀帖，只有量的積累，才有質(zhì)的變化。

處理好選帖與個(gè)性的關(guān)系。初學(xué)者，當(dāng)然從楷書(shū)、隸書(shū)入門(mén)。初習(xí)柳、歐、顏楷，隸書(shū)的可學(xué)《石門(mén)頌》，隨著用筆的自如，可繼學(xué)二王、米芾行楷等，接著臨習(xí)草書(shū)，循序漸進(jìn)。當(dāng)然，在選帖的過(guò)程中，有的學(xué)書(shū)者會(huì)擇其所好，這也是由其本人的個(gè)性有關(guān)。我認(rèn)為初學(xué)者不宜，不管你是否喜歡，都應(yīng)當(dāng)盡力去多臨眾家之長(zhǎng)，要博采眾長(zhǎng)。熟能生巧，對(duì)用筆基礎(chǔ)相當(dāng)有益，只有這樣，才能融會(huì)貫通，用筆才能富有變化，有靈活性。隨著長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，走出一條適合你個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)然，學(xué)書(shū)者還要注意個(gè)人品格的修養(yǎng)、文學(xué)的修養(yǎng)等，人品高則書(shū)品更高。文學(xué)修養(yǎng)高，則胸懷寬闊，氣度豪邁，寫(xiě)出的書(shū)法就會(huì)氣韻生動(dòng)，才能引人入勝。（王志勇）